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第二天一早,萧遥带着姜玉儿、黄飞燕、姜文蔷去向帝乙见礼。

接着就是萧遥和帝乙像往常一样密谈的时候到了。等帝乙带着萧遥进入的密室的时候,首相商容、太师闻仲、上大夫梅伯、比干王爷已经早到等候多时。

接着六人又开始细细研讨起“大商变法”具体细节和步骤,以及三个五年计划。

第一个五年计划是建立中央集权制,统一货币度量衡,逐步削藩,削弱各大王侯的势力。

第二个五年计划是彻底废除奴隶制度,逐步完善封建社会中央集权制!各大王侯的世袭制度改为属地分封制,王侯爵位不过世袭三代。

第三个五年计划是天下大治,国富民强,远征四方,尽一切代价彻底灭亡四方蛮夷!进行通婚、同化大商帝国教育。

而这三个计划的一切基础在于萧遥根据前世记忆所写的《大商帝王三册》天册《帝乙皇九王数术》乃是根据后世伟大数学家祖冲之《九章算术》为主题而改编,包括一小部分天文、地理方面的科学知识,乃是数学从小学到中学的基础知识,用以启迪民智,开民之愚昧。

地册《大商帝国礼乐》分《礼》和《乐》两大篇,《礼》篇是全书的重点,是萧遥“抄袭”周武王弟弟周公旦未来的思想理论改编而成。周公旦对我们中华文明最大的一个贡献,就是“制礼作乐”用道德规范人们的行为,使人类告别野蛮的时代,这一点,和萧遥当前的想法不谋而合。

在书中,萧遥提出了封建社会的“三纲五常”等级理论。

“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。虽然从历史的角度来看,它体现了整个封建统治的各种关系,成为封建立法的指导思想,是封建统治阶级用来控制、禁锢人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器,但在这个更加原始野蛮的奴隶社会,无疑有着巨大的积极作用,同时还能进一步从思想理论上巩固大商的政权,并为将来推行新的社会制度打下基础。当然,为了进一步赢得民心,书中特别指出君王要重视民心的向背,要考虑民众的感受,还“引用”了唐太宗的“水能载舟,亦能覆舟”的名言。有了这些理论,将来废除殉葬制就显得理直气壮、名正言顺。

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