第122（1 / 2）

【辨析完这些词的不同含义，我们不由得思考一个问题。抛来也好，抛给也好，送来也好，都是不怀好意、不能接受的，鲁迅先生真正提倡的是“拿来”，所谓“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”这是他的中心论点。

既然如此，迅哥儿为什么要在前面废那么多笔墨来论述闭关主义、送去主义和送来主义呢？】

话音刚落，没想到朱元璋率先坐不住了，他啪地一下站起来叫道：

“你管这叫浪费笔墨？？！”

拿来主义5

“就是啊！”

朱橚和自家老爹站在统一战线：“若不是前面这闭关、送去、送来的，我们哪能知道后世有那么多闹心玩意？”

“没错！”

朱樉义愤填膺地点头：“不然我们怎么知道异邦诸国觊觎华夏竟至做出这等猪狗不如的事！”

他咋咋呼呼的，显然也是被气得不轻。

没有人听到这些会不气，华夏是他们的华夏，后人是他们的子孙，自家人被人闯进门来打，这是往他们心上戳刀子！

朱家人闹哄哄地商量起水师筑防的事宜，每次一听后世发生的种种屈辱，他们就深感自己的兵还不够，刀还不利，火器还不猛。

南宋。

代入感拉满的宋孝宗惊出一身冷汗，而辛弃疾则是握紧了拳头下死命练兵。国弱受辱，这是亘古不变的铁律。

唐朝。

韩愈语气凝重：“列举错处，逐一批驳，鞭辟入里，使人一读即知真伪好恶，自然引出首倡之灼论，如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”

他叹息着，言语间是难掩的敬佩。新文学之人，缘何如此多殷忧之士？韩愈这样问，其实心中已然有了答案。

铺纸研磨，他忍不住想要写些什么，才能一抒胸中激荡。

另一边。

柳宗元也看出了鲁迅行文的章法之妙：“析错处而真意自明，文中穷举其时多样举措、心态，即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指‘拿来’，破立之中，自见真章，此为文之妙法。”

刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃道：“我怎么觉得，子厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的内容呢？”

“嗯？”

犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。

楚棠：【其实这是一种驳论的结构，先破后立，指明对方的错处，逐个击破……】

“……”

柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表情摊手：“我说得没错吧！”

柳宗元：“循循善诱，夫子之道……”

他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇头，干脆和好友一齐大笑起来。

识破套路之后，代入感忽然就不那么强了呢！

【错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不管三七二十一，‘拿来！’”

那么，他又是如何阐述“拿来”的呢？

请大家阅读第8~10自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么？里面一共列举了几种对待文化遗产的态度？反映的实质是什么？拿来主义者又是如何对待文化遗产的？】

楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低头看自己的手抄本。

有了前面的内容作铺垫，其实后面的文段对许多文人来说理解起来难度不大。

惯常出题的欧阳修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自唇角带笑：“既问‘大宅子’喻指何物，下句又明言‘文化遗产’，岂非有提示答案之嫌？”

参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣，当即点头，语带调侃：“看来楚姑娘是位良善的考官。”

答案都送到明面上来了。

很显然，他们已经看出来了，所谓“大宅子”，比喻的就是文化遗产。

当然也有人心存疑惑：“因为祖上的阴功得了一所大宅子，那这‘大宅子’难道是说往圣先贤之文化遗产？但前面说的不是异邦文化么？”

“那不是还有说做了女婿换来的么？给异邦人做女婿呗！”旁边的人不以为意道。

“啊……赘婿啊……”那人脸露尴尬，显然是难以接受。

晚唐。

陆龟蒙和皮日休读罢纷纷忍俊不禁：“孱头、昏蛋、废物，这鲁迅的当真尖利。”

他们这样说，眼神却是欣赏极了，暗暗下定决心要将这篇文章好好揣摩一番，也学学这“匕首”“投枪”似的文风，针砭时弊。

太极宫。

孔颖达语带叹息：“孱头也好，昏蛋也好，废物也罢，究其实俱是糊涂之人，该驳，该斥啊！”

书中常说春秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所处的时代也不遑多让。

【我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度，所

以理所当然的，我们可以确定一点，“拿来”的对象必然是外来文化，只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一下，将传统文化也纳入了其中，所以这个“大宅子”可以喻指古今中外的文化遗产。】

楚棠一边说一边放出了新的表格。